试译第二十五枚西夏文钱币冉遇寳钱西夏文

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  作者:西夏泉女——李子999  笔者在即将破译西夏文钱币之前,需要先简单介绍一下孔子与儒家圣贤弟子们……  孔子乃儒家哲学之鼻祖,门徒弟子有三千,达者七十二人被称为“贤人”。

在七十二贤人中有“十哲”以“德行之士”著称,在“十哲”中,冉耕与上文闵子骞、下文颜回并称“仁德三杰”,是孔门弟子中仁德修养最好的三人之一,冉耕(冉伯牛)有很高的威望。

  冉子:冉耕;字伯牛,春秋末鲁国人。 为人品行端正,善于礼尚往来待人接物。

孔子对冉耕十分器重,其任鲁国司寇时,冉耕曾为中都宰。

后因得了不治之症早逝,孔子亲自前去探望,握着冉耕的手,望天长叹,悲痛万分。   历史上,冉氏先祖于春秋战国时代,在儒学方面的发展做出了巨大贡献。

至圣先师孔子的众多弟子中,“十哲圣贤”里有三位冉子在其中:(冉耕;冉求;冉雍)冉耕排第一位,在七十二贤子中,有五名冉姓弟子,并称圣门五贤。

他们是:冉耕、冉雍、冉求、冉孺、冉季,个个出类拔萃,千古流芳。

  故后的冉耕和他的子孙后裔,在以后的历朝历代都倍受皇家的尊崇。 例:  1)唐元宗开元二十七年(739年)追封冉耕为“郓侯”。

  2)北宋大中祥符二年(1009年)改封冉耕为“东平公”。

  3)南宋咸淳三年(1267年)改封冉耕为“郓公”。   4)明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。

  5)清雍正二年,冉子第63世孙;冉士朴:字和轩,号怀素,主奉祀事;被清雍正恩诏为先贤冉子伯设立博士,经山东巡抚岳浚查明,冉士朴委系嫡裔,于雍正十三年奉旨授为世袭翰林院五经博士。 直至第68世,冉广鑫:承袭翰林院五经博士。   清光绪十七年《肥城县志》载:“冉子故里在县西南冉家庄,有明知县王惟精书冉子故里碑。

”冉家庄有冉子祠和冉子庙,距庙20里有冉子墓,石横镇隆庄有冉子先人墓。

  早在唐宋时期文、武祭祀体系是以文庙为标准,设立:圣主;四配;十哲;七十二子。 文庙:  圣主牌位:文宣王孔子。

四配:西配宗圣曾子、亚圣孟子,东配复圣颜子、述圣子思子。

十哲:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。

七十二子就不以以书写了。

  笔者将破译的西夏文钱币与孔子的儒家弟子“冉”姓氏有关联。

  西夏的第五位皇帝李仁孝,深受唐、宋汉文化的影响,极为重视儒家文化,为了让汉文化的精髓深入到西夏文化的血脉中,达到以“儒”治国,文化兴国的终极思想理念,将儒家文化通过法律形式确立为国家大政。   在《辽金西夏史》一书中和历史纪录片《神秘的西夏》中都有记载:公元1146年,西夏人庆三年,一个盛大的祭拜仪式在西夏都城的太学府举行,皇帝李仁孝正式下诏,封孔子为“文宣帝”,令各州郡建立文庙祭祀。

在中国上尊孔子为“帝”,开创了历史先河,是绝无仅有的一次。

今天尽管没有完整的西夏文献史料,但也不难想象,在那些修建的文庙、学府里,立封孔子为“帝”,那么,像冉子这样的儒家圣贤典范,从唐代开始就受到帝王的封公授侯,在西夏的地位级别必然会随着圣主的地位升高而升高,得到加倍尊崇,受礼祭拜。

在西夏各州各郡设立文庙学府,从小学到太学,建立了完整的儒学教育体系。 公元1147年,西夏建立了科举制度。

李仁孝以儒家文化治国,历任54年,是西夏执政时间最长的皇帝,是西夏纪年从《人庆》到《天盛》年间,国家在整个西夏史上是最为繁荣昌盛的时期。

  此枚西夏文钱币(上右下左顺时针旋读)上方第一个字,《简明夏汉字典》解释为:冉,族姓。 右边第二个字,字典里有多种解译:值、遇、遭、逢、覆、蒙、得也。 其主要解译为:逢遇。

这个西夏文字我们可以按汉文字意思视为:逢会;遇会,聚结的意思。

第三字和第四字是常见的“寳钱”二字,不必多解了。 此枚西夏文钱币读作:“冉遇寳钱”。

由于“冉”字是族姓,与儒家圣贤密切相关,因此,笔者用汉文意思通解“冉”字视“儒”的意思,即暂时可视为:儒会寳钱。

此枚西夏文钱币是遇会于文庙祭祀儒家圣贤的寳钱。 笔者目前还没有发现“圣主孔子”和“四配圣贤”的专属钱币,但能推论出:既然有哲位“冉氏”的专属钱币,就一定会有专属“圣主”和“四配”的祭祀钱币。   在中国有三大文庙:山东曲阜文庙、北京国子监文庙、四川德阳文庙。

笔者为了能够更充分地论证此枚西夏文钱币与儒家圣贤有关系,亲自考察了北京文庙,即:孔庙和国子监博物馆。

北京的孔庙和国子监博物馆是从元代开始修建的,一直延续到清朝灭亡,应该是国内保持最完整的、最有研究价值的古代最高学府和祭奠孔圣人的地方。

  图(一)和图(二)为:此文章里破译的西夏文钱币。   图(三)为:北京孔庙和国子监博物馆门票,从门票上可以看到孔庙和博物馆的俯视图  图(四)为:元、明、清时期的“祭孔介绍”。   图(五)为:大成殿祀位图,图中东、西两侧的“12哲”牌位中有三位“冉子”,西位上的第一个牌位“冉子”即是:冉耕(冉伯牛)。

  图(六)为:十二哲,即由唐代“十哲”到清乾隆为“十二哲”介绍。   图(七)为;圣主孔子牌位。   图(八)为:十哲牌位的一部分图像  冉氏家族身世地位低贱,冉子们寒窗苦读,勤奋好学,多人成为儒学圣贤的典范,受历代皇家的尊崇,千古流芳。 笔者为了能让现代人通解,将西夏文字“冉氏”与“儒家”圣贤挂钩,因此在没有发现其它儒家相关的钱币之前,先暂视为:“儒会寳钱”,为后续的“儒家”系列钱币铺开路径。   将此西夏文钱币“冉遇寳钱”若视为:儒会寳钱,这样解译是否合理正确?  欢迎史学界、儒学界和古泉界的老师们鉴评,笔者西夏文钱币翻译需要吸纳宝贵意见。